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Une série danoise créée par Adam Price qui était déjà à l’origine de Borgen, sans doute l’une des meilleures séries politiques jamais écrites. On retrouve toute sa finesse, sa délicatesse et sa complexité d’écriture dans cette série consacrée à la religion, à la foi et aux doctrines. C’est tout d’abord l’histoire d’un homme d’église influent, régnant sur sa communauté comme sur sa famille avec un rien de despotisme qui ne dit jamais son nom mais n’attend qu’un revers du destin pour se révéler. Ce revers n’est pas loin, lorsqu’il comprend qu’un de ses dérapages lui a valu d’échouer dans la course à l’évêché, course pour laquelle il était pourtant et de loin le favori, Johannes, héritier d’une longue lignée de pasteurs, "pète un plomb". Oubliant que l’orgueil est pourtant un péché capital, le voici succombant à ses démons alcool, autocratie et adultère. Revenu à un soupçon de conscience, il décide de jouer les opposants actifs à la politique que souhaite mener le nouvel évêque qui, ultime sujet d’agacement, est une femme. Les premières victimes de son ire sont sa femme et surtout ses deux fils. L’aîné a renoncé depuis longtemps à suivre les traces de son père. Le second, plus fragile est rentré dans les ordres et subit encore plus directement les foudres méprisantes de son père. Excédé de si peu de soutien et de considération, il s’engage auprès de soldats déployés au Moyen-Orient. Il en reviendra traumatisé. Pour afficher ce contenu Facebook, vous devez accepter les cookies Réseaux cookies permettent de partager ou réagir directement sur les réseaux sociaux auxquels vous êtes connectés ou d'intégrer du contenu initialement posté sur ces réseaux sociaux. Ils permettent aussi aux réseaux sociaux d'utiliser vos visites sur nos sites et applications à des fins de personnalisation et de ciblage et ce ne sont vraiment que les prémisses dramaturgiques de cette histoire passionnante qui utilise tous les codes de la série de famille pour scruter les doutes liés à la religion. Un sujet qu’il est toujours compliqué d’aborder sans tomber dans les travers du prosélytisme béat ou au contraire de la critique systématique. Adam Price est toujours dans la nuance d’approche sans verser dans la schématisation ou le cliché. Les crises de foi que traversent ses personnages, le héros, son épouse et ses deux fils sont universels dans la manière dont ils scrutent la béance qui sépare parfois de manière traumatisante l’engagement mystique et la condition humaine. Comment concilier les deux lorsque nos instincts contredisent la sincérité de notre croyance en une divinité supérieure ? La série ne se trompe d’ailleurs jamais de cible. Tout en respectant intelligemment la foi, "Au nom du père "remet en question la politique des églises et la violence hypocrite de certains dogmes. C’est la question cruciale de notre libre arbitre qui est ici soulevée dans un feuilleton lucide, qui ne juge jamais et invite incessamment à la réflexion. Tout en étant en terme de récit absolument prenant et passionnant. Que l’on soit croyant ou athée.

PATRONYME - Porter un nom de famille semble être une évidence socio-culturelle. Ce qu'est une famille est sujet à débats, évolue, et les choix possibles d'unions se diversifient plus ou moins rapidement selon les pays. Y a-t-il une logique à imaginer que le nom du père doive être préférentiellement attribué? PATRONYME - Porter un nom de famille semble être une évidence socio-culturelle. Ce qu'est une famille est sujet à débats, évolue, et les choix possibles d'unions se diversifient plus ou moins rapidement selon les pays. Pour le nom de famille, débats également, à propos du nom de famille de la femme, de l'homme, assemblage de deux noms, et surtout des choix possibles pour des enfants communs, biologiques ou non. Y a-t-il une logique à imaginer que le nom du père doive être préférentiellement attribué? Une justification à chercher dans la biologie et la nécessité de tracer la filiation par le patronyme? En Chine, c'est depuis 5000 ans environ que les noms de famille sont d'usage, et en Turquie, depuis moins de 100 ans. La diversité des noms de famille varie aussi beaucoup selon les pays, et les cultures. En Grande-Bretagne, il existe environ 1,6 million de noms de famille. Si on chiffre cela en pourcentage de la population portant les 10 noms de familles les plus fréquents, ils seraient environ 1,6% en France répartis sur ces 10 patronyme fréquents, le nom de famille "Martin" étant en tête de liste. 10% au Japon et 20% en Espagne porteraient un des 10 noms de famille les plus fréquents de leurs pays respectifs "Sato" pour le plus commun au Japon, et "Garcia" pour le plus commun en Espagne. Au niveau mondial, le nom de famille porté par le plus grand nombre serait "Li". On peut d'ailleurs utiliser des sites de recherche spécifiques pour savoir combien de porteurs du même patronyme se trouvent dans certains pays, comme en France par exemple. Au vu de cela, la transmission du nom du père n'assure donc certainement pas une reconnaissance ou identification systématique de celui-ci. Si on parle de génétique, un ancêtre commun, 10 générations en amont, ne donne qu'un millionième d'ADN en commun. Mais c'est plus simple pour le chromosome Y. On peut actuellement examiner le lien entre les variations de séquence du chromosome Y, en terme de traçabilité d'une lignée par les hommes et leurs descendants mâles, et celle du nom de famille paternel, le patronyme. Le chromosome Y passe nécessairement par la lignée mâle. Le patronyme est transmis le plus souvent encore, sur ce même mode, par les hommes à leur descendance mâle. On observe effectivement une concordance, et bien évidemment d'autant meilleure que le nom de famille est rare. Les évènements modifiant cette concordance sont bien entendu les nombres de fondateurs d'un nom, la non-paternité qu'on estime en général se situer entre 1 et 10% des conceptions, selon les études, les mutations spontanées ou divergence génétique sur le chromosome Y, et l'adoption de garçons. S'il fallait donc centrer la paternité et l'unité familiale autour du nom du père, il serait donc nécessaire de garantir que le chromosome Y du père va bien avec le patronyme, donc exclure les situations où cette concordance n'est pas assurée les filles, mais aussi les enfants adoptifs, les patronymes fréquents, les divergences génétiques et mutations spontanées du chromosome Y, et les non paternités. En résumé si le nom du père devait aller avec une certitude biologique de filiation, il vaudrait mieux nommer la famille d'après l'identification moléculaire des caractéristiques du chromosome Y du géniteur! Une démonstration scientifique avant un patronyme? Pour mieux faire, penser la famille comme une entité qu'on peut construire sur d'autres paramètres, et de là, un nom de famille qui ne s'accroche pas sur une tradition patrilinéaire, qui a perdu son sens passé de traçabilité d'un probable géniteur. Une autre logique serait celle du symbolique, le nom du père, car c'est lui, ce qu'il représente, indépendamment de ses chromosomes, de son rôle supposé ou confirmé de géniteur? Mais ça serait ramener bien bas la fonction du père, de penser qu'il doit prouver ce qu'il représente par la marque de son nom.

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